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发挥的。仰山告诫学人须回光返照，各自认识自己无始旷劫以来的妄想根深，其初入禅境也只能夺去粗识。与此同时，仰山禅师的开堂示诲也毕竟不乏方便于善巧，以凑黄叶止啼之效，故尔他如开杂货铺以供众人所需一般。在这里...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16014558610.html
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绕莲塘，自悦鱼鸟性”（《又答斌老病愈遣闷》二首之一），“落木千山天远大，澄江一道月分明”（《登快阁》）等。可见，黄庭坚“桃花”诗，咏其顿悟禅境，也不是偶然的。 “桃花”诗旨在咏其寻道悟禅，而桃花...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16035658755.html
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和分别，花在他们眼里．是花又非花，所以花不粘身。也就是说，人有正常的欲望，只要心地清明，不为欲望所迷，同样无碍禅境，这便是“在欲行禅”。出淤泥而不染，是学佛者的高境。苏轼就是这样，随缘放旷，超脱达观，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061858914.html
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用意不专以禅为主，故无须直求禅境方面的证悟，他的最大用意是“以禅证儒”。82 可是在王畿之前，大抵都还只敢“以儒说禅”，即一般所谓“阳儒阴释”；而自王畿起始，“以禅证儒”或“以禅说儒”便开了先例。 ...
陈剑锽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16151559462.html
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什么意思?”他答道：“修竹引风来。”流水落花、竹林之风和佛法大意有什么关系?夹山善会禅师门下，有僧人问他的禅境是什么特色：“如何是夹山境?”...
董群
佛学论文|因明|五明
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“道”可符。因此，达摩的“安 心”禅法从根本上说，仍未完全摆脱“心注一境”的传统禅法，其所观之境， 所入之境，实际上仍然是外在于人心的，清净之本心与无相之实并没有真正合 二为一。达摩以后，禅境才...
洪修平
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16180159587.html
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所有看似理论交代的文字，其实都仍是站在同样的禅境中所说的功夫 语言，都是在一种境界状态中的名相解译，完全不遵守知识史脉络义的佛教哲学一般知识系 统的观念推演，而是以禅修功夫的意识蕲向，来决断名相的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16180459588.html
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禅源诸诠集都序》中谈到“息心修心宗”时说：“又须明解趣入禅境方便，远离愦闹，住闲静处，调身调息，跏趺宴默，舌柱上腭，心注一境。南侁、北秀、保唐、宣什等门下皆此类也。”［17］南侁、北秀即智侁、神秀都是...
才让
|佛学论文|因明|五明|
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。六阶指安般观的“六义”：数息，相随，止，观，还，净。四级是禅境之次第，分第一禅至第四禅。如是顺序，渐次转进，可说为小乘禅的特征。不过道安的究竟目的，并不在小乘无为偏真之理，而可望达于般若毕竟空，寂灭...
李幸玲
|佛学论文|因明|五明|
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在法融的这个反应上，道信其实是想藉著这个机会让法融领悟真正的禅境是见一切事项不起分别心的道理，法融适见道信的动作便出语批评，显见定境不足，道信即开口道：“适来见什么？”意思是说你刚才其实就是起了分别心...
杜保瑞
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